اﻟﺠﻮاﺏ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ: ﻭﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮﻑ -ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻫﺐ- ﻣﻦ اﻟﺰﻭاﻝ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻓﻤﻦ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺤﺞ، ﻭﺻﺢ ﻟﻪ اﻟﻮﻗﻮﻑ، ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺤﺞ. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺇﻥ ﻭﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻧﻬﺎﺭ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ ÷: ((ﻭﺃﺗﻰ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻼ ﺃﻭ ﻧﻬﺎﺭا)). ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﺖ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺰﻭاﻝ، ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﻠﺖ: اﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﺰﻭاﻝ؛ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺣﺠﻪ ÷، ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺖ ﻟﻪ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺩﻟﺔ.